L'Homosexualité dans l'Art , livre ebook

Directeur d ’ édition : Jean-Paul Manzo
Texte : James Smalls
Traduction : Françoise Marchand-Sauvagnargues
Editeur : Aurélia Hardy
Assistante éditoriale : Anne Rebière, Réjane Burgos
Maquette, couverture et jaquette : Cédric Pontes

Mise en page :
Baseline Co. Ltd
61A-63A Vo Van Tan Street
4 ème étage
District 3, Hô Chi Minh-Ville
Vietnam

Crédit photographique :

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© ARS, ill. 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7
© Confidential Concepts, worldwide, USA
© Parkstone Press International, New York, USA
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ISBN : 978-1-78310-817-6

Tous droits d ’ adaptation et de reproduction réservés pour tous pays.
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James Smalls



L ’ Homosexualité dans l ’ Art

Sommaire


Introduction
Chapitre 1. L’Homosexualité dans l’Antiquité en Occident (de la Grèce antique à l’Empire romain)
Les compagnons d’armes et la beauté du corps
La période hellénistique : l’âge de Dionysos
L’influence de la Grèce à l’étranger
Les désillusions de Sappho
Rome de la République à l’Empire
Pompéi
Chapitre 2. L’Homosexualité au Moyen Âge
Le vice innommable
Apocalypse
Couples sacrés dans le monde byzantin
La période romane (1000–1200)
Intolérance et répression (1200–1400)
David et Jonathan
Manuscrits moralisateurs
Descente aux Enfers
La fin du Moyen Âge
L’homosexualité féminine au Moyen Âge
Chapitre 3. L’Homosexualité au cours de la Renaissance italienne
Le néoplatonisme de la Renaissance
Léonard de Vinci (1452–1519)
Michelangelo Buonarotti (1475–1564)
Benvenuto Cellini (1500–1571)
La Renaissance dans le Nord
La fin de la Renaissance italienne
La période baroque
L’homosexualité féminine pendant la Renaissance
Chapitre 4. L’Homosexualité dans l’Art de l’Orient islamique et de l’Extrême-Orient
L’Inde
La Chine
Le Japon
L’Islam
Chapitre 5. 1700–1900 : Vers une identité homosexuelle
Libertins et libertinage
Néoclassicisme et romantisme
Le réalisme
Le symbolisme et le jaillissement de l’imagination
De l’esthétisme à la sexologie
Chapitre 6. L’Homosexualité dans l’Art moderne et post-moderne (1900–2000)
I. Du Modernisme à Stonewall (1900–1969)
Sappho sur la rive Gauche
II. De Stonewall au Post-Modernisme (de 1969 à nos jours)
Conclusion
Bibliographie
Index
Liste des Illustrations
01. Peinture grecque représentant un couple, 480 av. J.-C. Musée de Paestum, Italie


Introduction


Associer art et homosexualité pourrait sembler étrange mais les deux phénomènes font partie de l’histoire de l’homme depuis la nuit des temps, ou du moins depuis les origines de la civilisation. Rapprocher deux concepts aussi vastes – art et homosexualité – est néanmoins difficile et relève du défi. Les deux catégories soulèvent une multitude de problèmes et posent une série de questions irritantes et jusque-là sans réponse.
La première question « Qu’est-ce que l’art et quel est son but ? » a préoccupé l’homme pendant des siècles et n’a toujours pas trouvé de réponse définitive. Il existe autant de visions et de définitions de ce qu’est l’art (et de ce qu’il n’est pas) et de sa signification qu’il existe d’individus dans le monde. Dans le cadre de L ’ Homosexualité dans l ’ Art , j’utilise le terme « art » dans un sens large en tant que produit de la création humaine et moyen de communication dans le domaine du visuel. Bien que la majorité des images présentées ici aient été produites avec des moyens traditionnels tels que la peinture, la sculpture, le dessin et la photographie, l’art inclut aussi des images et des formes de production associées, par exemple, à la culture populaire, la publicité, les films, les performances, le conceptualisme, l’imagerie numérique… En fin de compte, c’est au lecteur de ce livre de choisir ce qu’il considère ou non comme de l’art.
Contrairement à l’art, l’autre terme du titre, « homosexualité », peut être défini de manière plus spécifique. L’homosexualité et ses aspects émotionnels ont existé de tout temps et dans toutes les cultures bien avant l’invention du mot. Elle est, et a toujours été, un aspect du domaine très complexe de la sexualité humaine. La manière dont s’expriment visuellement l’amour homosexuel et sa sensibilité est souvent le reflet du statut des homosexuels au sein de leurs cultures particulières. Ces images constituent un indicateur, soit du degré de tolérance de la société, soit des préjugés toujours plus restrictifs engendrés par les traditions et la religion.
Avant 1869, les mots « homosexualité » et « hétérosexualité » n’existaient pas. Le premier fut inventé et utilisé pour la première fois par l’écrivain et traducteur germano–hongrois Karl Maria Kertbeny (1824–1882). Il inventa également le second terme en 1880. L’intention de Kertbeny, en utilisant le mot « homosexualité », était de réagir à un article du code pénal prussien qui considérait les relations sexuelles entre hommes comme un crime. Kertbeny voulait que l’article soit supprimé, mais en vain. Le code devint partie intégrante de la constitution prussienne en 1871 et fut observé, puis renforcé par les nazis en 1935, et maintenu par la République fédérale jusqu’en 1969. (Haggerty, 451). Kertbeny avait une vision très personnelle de la sexualité humaine.
Bien que selon lui il n’ait sans doute jamais existé de théorie cohérente sur l’homosexualité, il divisait les homosexuels en catégories spécifiques : les « actifs », les « passifs » et les « platoniques », soit ceux qui aiment la compagnie de leur propre sexe sans vouloir partager de rapports sexuels. La désignation « homosexualité » à cette époque, fut d’abord un synonyme de sympathie et d’activisme politique destiné à changer une loi répressive. Cependant, au fil des années, le mot évolua vers un concept désignant les préférences sexuelles d’un individu. Le mot et son évolution mirent quelque temps à entrer dans les langues et les schémas de pensée européens.
Dans les années 1880, le terme nouveau de Kertbeny, si facile à retenir, attira l’attention de Richard von Krafft-Ebing, un sexologue notoire qui l’utilisa dans son œuvre extrêmement populaire dans les années 1886–87, Psychopathia sexualis , une imposante encyclopédie des déviances sexuelles. Ce fut grâce à celle-ci et à des œuvres ultérieures de sexologues reconnus de la fin du siècle que le terme « homosexualité » acquit sa connotation médicale et clinique. La sexologie est l’étude du comportement sexuel humain avant la codification entamée par la psychologie moderne et la psychanalyse, née de la pensée et des écrits de Sigmund Freud. (Voir Gregory W. Bredbeck, « Sexology », in Haggerty, 794). Ce n’est que dans les années 1950 que l’« homosexualité » fit son apparition dans l’usage de l’anglais et de l’américain populaires, ceci étant en grande partie dû aux rapports Kinsey parus en 1948. Alfred Kinsey (1894–1956) était un chercheur américain dans le domaine de la sexualité dont les résultats scientifiques remirent en question l’idée prédominante selon laquelle l’homosexualité était une maladie mentale.
En tant que concept, « homosexualité » englobe une multitude d’idées contradictoires sur les sexes et l’attirance entre personnes de même sexe. Son large éventail de significations possibles est ce qui en fait aujourd’hui un terme tellement irrésistible, puissant et ambigu. Dans son acception moderne, l’« homosexualité est à la fois un état psychologique, un désir érotique et une pratique sexuelle ». (David Halperin, « Homosexuality », in Haggerty, 452). Les trois sens peuvent être, et se voient effectivement, exprimés sous une forme artistique et esthétisée.
L’homosexualité ou, pour employer un terme plus récent l’« homo-érotisme », peut être comprise comme un élément réel ou potentiel de l’expérience de chacun, quelles que soient ses orientations sexuelles. Homosexuel et homo-érotique se recoupent souvent l’un et l’autre, mais ne sont pas nécessairement identiques. La plupart des images de ce livre relèvent plus de l’homo-érotisme que de l’homosexualité. « Homosexuel » et « homo-érotisme » ne diffèrent que par le sens des racines des termes « sexuel » et « érotique ». Tandis que « sexuel » recouvre l’acte physique, « érotique » est un concept englobant un éventail d’idées et de sentiments exprimant des manques, des besoins et des désirs entre personnes de même sexe.
L’aboutissement n’en est pas toujours l’acte sexuel. L’homo-érotisme, à la différence de l’homosexualité, rend légitime le désir entre membres du même sexe en plaçant ce sentiment dans un contexte qui lui confère une rationalité, comme le classicisme, les bataille